Как ни странно, но Испания не сильно пострадала от охоты на ведьм. Инквизиция не поддалась общеевропейскому психозу — она предпочла сосредоточиться на охоте за еретиками, иудеями и мусульманами. Конечно, всякие враги веры не были чужды черной магии, но творилась она не ими, а дьяволом и его присными по их вражьей просьбе. А это — нечто совсем другое. Поэтому ведьм — подозрительных дамочек, бормочущих себе под нос и варящих странные зелья — в Испании было много. И чувствовали они себя достаточно привольно — после 1611 года в Испании не было ни одного случая смертной казни за колдовство.

К тому же народ в ведьм верил. Почти так же истово, как в Святую Троицу. Обыкновенный испанец не сомневался в том, что некоторые женщины летают верхом на мётлах, крадут младенцев, разговаривают с совами, занимаются сексом с огромным чёрным козлом и несут яйца с каббалистическими знаками.

Верил ли в колдовство Гойя? Вряд ли. В конце XVIII века в большей части Европы вера в ведьм считалась предрассудком. По крайней мере среди образованной публики. Но не в Испании. Между 1780 и 1820 годами (в 1820 году Инквизиция была упразднена) два из трёх процессов были основаны на исках по поводу сглаза или колдовства. Ведь каждый честный христианин обязан был доносить на любого, кто оказывал гостеприимство домашним духам, применял любой способ гадания, вычерчивал круги для вызывания демонов, использовал астрологию для предсказания будущего, хранил зеркала или кольца для связывания духов или владел колдовскими книгами. Тем не менее, обычно «ведьмы» и «колдуны» отделывались сравнительно мягким наказанием — поркой, высылкой из родных мест на несколько лет или работами в исправительном доме.

Каприз №61. Я умею летать!

Молодая модница летит на трёх старухах — возможно, это ведьмовской вариант Ньютонова стояния на плечах гигантов. Гойя зубоскалит, мол, для того, чтобы взлететь человек должен быть или полон горючих газов (как воздушный шар), или быть ведьмой. Доброхоты и всезнайки — как обычно — усматривают в моднице черты сходства с герцогиней Альба.

Каприз №62. Кто бы подумал…

Эта гравюра, похоже, отстоит очень далеко от таких вещей как согласие и единодушие. Ни современники, ни комментаторы, ни специалисты не могут сойтись во мнении — что же на ней изображено. Одни считают, что это две подравшиеся ведьмы, которых хотят растерзать демоны гнева, злобы и раздора; другие видят «двух старых развратников, испытывающих новые позиции для блуда», а демоны, соответственно, символизируют похоть.

Каприз №63. Взгляните, как они важничают…

По версии Гойи — это два колдуна, выехавших на верховую прогулку. Современники же выдвинули другую версию, актуальную до сих пор (особенно во время выборов): какой наездник для народа (народ — это существа с ослиными головами) лучше. Первый — храбрец, орёл, но вор и мошенник. Второй — искренне верит и честен, но глуп и труслив, как заяц…

Каприз №64. Счастливого пути!

Официальное объяснение: колдуны и ведьмы летают по ночам потому, что если бы они летали днём, то по ним бы палили из ружей и они бы падали на землю и разбивались. Скучно, как и любое официальное объяснение, правда? Есть и неофициальное: пороки расправляют крылья во тьме невежества, поддерживая друг друга.

Каприз №65. Куда это черти маму понесли?

Здесь что не пиши — а на картинке всё равно веселее. Каков гульфик у нижнего чёрта, а? А котик? Зануды-комментаторы эпохи просвещения, правда, таки умудрились приплести к весёлой сценке нравоучение: пьянство и разврат, мол, даже для ведьмы чреваты расстройствами здоровья.

Каприз №66. Уже летят

Комментарии, как говорится, излишни: воздушная процессия — старая ведьма, молодая ведьма, змея и кот — пролетают над городом на метле (хотя больше похоже на швабру или щетку). Крылья, похоже, присутствуют как вспомогательный двигатель. Куда они летят? Конечно же на шабаш.

Каприз №67. Подожди, мы ещё не закончили помазание!

Помазание — один из значимых ритуалов христианства. Монарх должен быть помазан на царство; любой христианин должен пройти ритуал миропомазания, конфирмации — он должен утвердить (confirmatio — утверждение) участника в вере, укрепить его связь с Богом. Здесь мы видим «мир навыворот», карнавальное «снижение» обряда, которое превращает его в колдовской сатанинский ритуал — «помазанник» превращается в козла, каковой, как известно, символизирует дьявола; а уж о проводящих процедуру и сказать то нечего… И да, на этой гравюре в одном из экземпляров «Капричос» стоит пометка о том, что все мужчины, в сущности, козлы.

Каприз №68. Прекрасная учительница

К этой гравюре есть пояснение: «Ведьмы используют мётлы вместо мулов».

Каприз №69. Дунь-ка!

Старик использует мальчика вместо мехов, для раздувания огня довольно необычным способом. Рукопись Айяла поясняет: «Молоденьким мальчикам приходится выносить тысячи гнусностей от пресыщенных пороком стариков». Обратите в этой связи внимание на то, чем занят человек внизу, на втором плане, прямо над коленом сидящего к нам спиной голого колдуна.

Каприз №70. Благочестивое занятие

Здесь мы опять видим пародийный, «перевёрнутый» церковный ритуал. Гойя утверждает, что это просто изображение присяги, которую приносит ведьма во время посвящения, но… как-то уж слишком много символизма и ассоциаций. Инквизиция, правда, художнику, судя по всему, поверила. А вы? Во что одеты фигуры, держащие книгу — в обычные балахоны? Или это облачение священника? А их колпаки — это «позорный колпак» инквизиторов или епископская митра? Что Гойя хотел сказать? Что церковь, утверждая веру в дьявола, дала основания для веры в ведьм и в колдовство?

Каприз №71. Мы приходим, когда загораются звёзды

Кто эти «мы» — не совсем понятно. Ведьмы? Сутенёры и проститутки (как считает один из комментаторов)? Сам Гойя высказался без излишнего оптимизма: «Даже если они не придут, вы всё равно сотворите какую-нибудь мерзость». Трудно сохранять оптимизм, глядя на эти лица, правда?

Каприз №72. Не убежишь!

Пожалуй, одна из самых простых в интерпретации гравюр — юная, невинная и наивная, красивая девушка может радоваться жизни, танцевать, развлекаться — но всё равно её настигнет зло: болезни, пороки, несчастья, горе, преступления… Хотя некоторые комментаторы и здесь нашли Годоя (фаворита королевы и первого министра, если помните).

Каприз №73. Лучше расслабься

Аллегория семейной жизни с неоднозначным названием. Пока тёща спутала мужа пряжей, жена принарядилась в модное ампирное платье и куда-то собралась (обратите внимание на её улыбку и хитрый, направленный куда-то в сторону взгляд). Что из этого воспоследует и кому предлагают расслабиться — догадывайтесь сами.

Каприз №74. Не кричи, глупая!

В общем, ситуация понятна. Две странных персоны мужеска пола в монашеских одеяниях проникли в дом к принаряженной барышни через окно (видите, оно намечено несколькими линиями в правом верхнем углу, даже петлю различить можно), которая изобразила притворный испуг, каковой не смог скрыть плохо сдерживаемую радость. Подробности додумаете сами — жесты действующих лиц весьма красноречивы; но вот чего я не могу понять: почему в описаниях гравюры ввалившуюся через окно парочку называют «весёлыми эльфами»? Уж скорее «похотливые гоблины»…

Каприз №75. Развяжите нас кто-нибудь!

Ещё одна аллегория брака. Слово Гойе: «Мужчина и женщина связаны верёвками, они рвутся изо всех сил и зовут на помощь кого-то, кто бы мог их развязать. Честно говоря, они обвенчаны против своей воли».

Каприз №76. Ну, вы поняли… Это… Надо осторожнее… Потому что иначе…

«Пышная кокарда и прислужники могут убедить вас в том, что этот дурак по своему развитию стоит выше, чем обычный человек…» Что тут объяснять, наверное сами неоднократно сталкивались с подобной мерзостью.

Каприз №77. То один, то второй…

Сеньоры забавляются игрой в корриду. Один — в парике — одет побогаче, возможно, дворянин и/или чиновник довольно высокого ранга. Тот, которого он оседлал — одет так же, но без парика. Чиновник помельче? Вторая пара изображающая тореро (в те времена ещё сохранялась разновидность корриды, в которой тореадор выступал с копьем и на коне, согласно рыцарскому обычаю): всадник — в церковном облачении, его «лошадь», вероятно, — мелкий чиновник или торговец. Тому, кто изображает быка, повезло меньше, костюм у него хороший — но видите заплатку на заду? Гойя пишет на эскизе: «Так устроен мир, они дразнят друг друга, иногда наносят болезненные уколы; но тот, кто сегодня изображает быка — завтра может оказаться на месте тореро. Игрой управляет Фортуна — и она распределяет роли по своему капризу».

Каприз №78. Скорее, они проснулись!

Монахи, по мнению художника, проявляли недюжинные способности в том, чтобы втереться в доверие людям простым и работящим. К прислуге в богатом доме, например. Можно и обогреться, и постирать (руками служанки, конечно) подштанники, и мисочка чего-то съестного найдётся… Главное, чтобы хозяева не заметили.

Каприз №79. Никто не увидит

Если грех никто не видит, то это уже и не грех. Монахи, очень похожие на гоблинов на этой гравюре, пьянствуют в укромном уголке винного погреба.

Каприз №80. Время проснуться!

«При первых лучах солнца ведьмы, демоны, чудовища и гоблины разбегаются — каждый в свою сторону. Но где они прячутся днём?» — спрашивает Гойя. На что он намекает, изображая просыпающихся монахов? Почему у фигуры на переднем плане с пояса свисают детские ножки, а ночной колпак подозрительно напоминает рога? Сложно ответить… Но можно вспомнить, что альбом должен был начинаться гравюрой «Сон разума рождает чудовищ», а заканчивается призывом «Время проснуться!». Может в этом-то всё и дело? Кто знает…

Гойя. Капричос. Часть 1. Листы №№1-20.
Гойя. Капричос. Часть 2. Листы №№21-40.
Гойя. Капричос. Часть 3. Листы №№11-60.
Гойя. Капричос. Часть 4. Листы №№61-80.